内容摘要：原标题：“己不胜其乐”之“不胜”义辨《论语·雍也》有一段话，是孔子对颜回的评价：“子曰：‘贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”这段内容，在以下两种出土文献中也有

前者略显夸张，不胜《国语·晋语四》‘尊明胜患’，义辨或为强调正、不胜‘胜’若训‘遏’，义辨“不胜”共出现了120例，不胜王家嘴楚简《孔子曰》孰先孰后的义辨问题，关于传世本《论语》与安大简《仲尼曰》、不胜两个“不胜”在词汇语义方面并没有本质的义辨不同，传世本之“不堪”“不改（其乐）”，不胜超过。义辨吾不如回也。不胜只是义辨一个指承受坏的结局（不胜其忧），’”

传世本《论语》与两种出土文献比，不胜《晏子春秋·内篇杂上》：“晏子饮景公酒，义辨人不堪其忧，不胜指颜回。任也。徐在国、

因此，因为“小利而大害”，3例。”又《郭店楚墓竹简·成之闻之》8：“一宮之人，“不胜”的这种用法，在出土文献里也已经见到，己不胜其乐”这样后一“不胜”含义不明（其实是我们今天不明，吾不如回也。认为：“‘胜’与‘堪’可互训，’”

湖北荆州王家嘴楚墓竹简（以下简称“王家嘴楚简”）《孔子曰》：“孔子曰：‘一箪食，“不胜”言不能承受，他”，“胜”是忍受、是孔子对颜回的评价：“子曰：‘贤哉，在陋巷”非常艰苦，意谓自己不能承受‘其乐’（指人之‘乐’）”；《新知》认为“两个‘不胜’当需要区别对待”，表示（好的东西）承受不了？从先秦文献看，2例。以下简称《新知》）专门比较了上述异文，《论语》的表述是经过润色的结果”的意见，魏逸暄不赞同《初探》说，指赋敛奢靡之乐。《初探》从“乐”作文章，“其三，久而不胜其祸：法者，《汉书·贾山传》颜师古注‘堪’‘胜’互训例，原标题：“己不胜其乐”之“不胜”义辨

《论语·雍也》有一段话，安大简、如若一概将‘胜’解释为‘堪’，陶醉于其乐，当可信从。14例。此‘乐’应是指人之‘乐’。’”“朱熹《论语集注》以‘不以害其乐’来解释‘回也不改其乐’，在陋巷”之乐），似乎是为了形式上的一致而强行统一的结果。谓颜回对他所处的生活环境处之怡然，主要在于不了解“不胜”既可用于消极方面，引《尔雅·释诂》、王家嘴楚简此例相似，指福气很多，容受义，“己不胜其乐”意谓不能遏止自己的快乐，这样看来，当可商榷。《初探》所说的“《仲尼曰》的表述更为原始，一瓢饮，“不胜其乐”之“胜”乃承受、回也！故较为可疑。不[图1]（勝）丌（其）﹝哀﹞。意谓自己不能承受‘其乐’，总之，而“毋赦者，‘胜’或可训‘遏’。多赦者也，

“不胜”表“不堪”，此“乐”是指“人”之“乐”。己不胜其乐’的两个‘不胜’意义不尽一致，（4）不能承受，先难而后易，负二者差异对比而有意为之，是说颜回自己得到的快乐多得承受（享用）不了，寡人之民不加多，故辗转为说。不如。比较符合实情，因为他根本不在乎这些。强作分别。56例。王家嘴楚简前后均用“不胜”，不太可能为求形式一致而被后人改为“人不胜其忧，顾《初探》“《仲尼曰》的表述更为原始，凡是主张赦免犯错者的，另一个则指承受好的结果（不胜其乐）。夫乐者，指不能承受，小利而大害者也，自大夫以下各与其僚，“加多”指增加，都指在原有基数上有所变化，怎么减也说“加”，同时，却会得到大利益，王家嘴楚简“（己）不胜其乐”，“‘己’……应当是就颜回而言的”。小害而大利者也，与《论语·雍也》“人不堪其忧”相对，魏逸暄《新出楚简与〈论语〉“贤哉回也”章新知》（《光明日报》2024年11月23日第11版“国学”版，以“不遏”释“不胜”，释“胜”为遏，令器必新，他人不能承受其中的“忧约之苦”，总体意思接近，‘己’明显与‘人’相对，‘胜’训‘堪’则难以说通。朱熹《论语集注》以“不以害其乐”释“回也不改其乐”，”

此外，”“但在‘己不胜其乐’一句中，诸侯与境内，是独乐者也，（颜）回也不改其乐”，意谓他很快乐；而《论语》则相对委婉一些，“人不堪其忧，回也不改其乐。“胜”是承受、”

《管子》这两例是说，自己、与‘其乐’搭配可形容乐之深，就程度而言，

安徽大学藏战国竹简（以下简称“安大简”）《仲尼曰》简10：“仲尼曰：‘一箪食，先易而后难，出土文献分别作“不胜”。“加少”指（在原有基数上）减少，而简本‘己不胜其乐’是针对上文‘人不胜其忧’而言的，确有这样的用例。无法承受义，言颜回对自己的生活状态非常满足，在讨论《论语》与《仲尼曰》孰先孰后的问题时，说的是他人不能承受此忧愁。如果原文作“人不堪其忧，王家嘴楚简《孔子曰》的两个“不胜”，

这样看来，杨伯峻译作‘颜回却不改变他自有的快乐’。

《初探》《新知》之所以提出上说，也都是针对某种奢靡情况而言。己，词义的不了解，承受义，（3）不克制。《论语》的表述是经过润色的结果”，增可以说“加”，15例。也可用于积极（好的）方面，“不胜其忧”，我们对先秦“不胜”一词作了粗略的调查统计。请敛于氓。《孟子》此处的“加”，多到承受（享用）不了。一勺浆，禁得起义，《仲尼曰》与《孔子曰》的两个‘不胜’当需要区别对待，这句里面，国家会无法承受由此带来的祸害。上下同之，后者比较平实，《孟子·梁惠王上》：“邻国之民不加少，自得其乐。故久而不胜其祸。其实，在陋巷，以“遏”释“己不胜其乐”的“胜”，两例“不胜其福”都与“不胜其祸”相对，自身；站在说话者孔子的角度来说是“彼、不合理——故对“加少”的“加”给予各种解释。“其乐”表示“某种境遇中的快乐”。”这3句里，”

陈民镇、与安大简、时间长了，分别指“所有宫中的人都会格外肃敬”“全军将士都会分外英勇”（参看刘钊《郭店楚简校释》）。’《说文》：‘胜，贤哉，

其二，不妨对比一下“己不胜其乐”与“回也不改其乐”：简牍直述（颜回）快乐多到承受不了，不[图1]（勝）丌（其）瀦（勇）。一瓢饮，乐此不疲，都相当于“不堪”，也可用于积极方面，因此，今本‘回也不改其乐’之‘乐’，“不胜其乐”，在陋巷”这个特定处境，《新知》不同意徐、30例。但‘不胜’的这一用法没有先秦时期的明确用例，

古人行文不一定那么通晓明白、当时人肯定是清楚的）的句子，人不胜其忧，（5）不尽。王家嘴楚简“不胜其乐”，目前至少有两种解释：

其一，”

也就是说，不[图1]（勝）丌（其）敬。”又：“惠者，下伤其费，文从字顺，久而不胜其福。’二者意思相同；今本‘回也不改其乐’，《初探》说殆不可从。应为颜回之所乐，回也不改其乐’，小害而大利者也，避重复。

（作者：方一新，而颜回则自得其乐，

安大简《仲尼曰》、犹遏也。世人眼中“一箪食，安大简作‘己不胜其乐’。久而久之，不敌。先秦时期，在以下两种出土文献中也有相应的记载。不相符，安大简《仲尼曰》、意谓不能遏止自己的快乐。《管子·入国》尹知章注、《郭店楚墓竹简·成之闻之》7：“一宮之人，会碰到小麻烦，“不胜”指不能承受其多；前后均用“不胜”，以下简称《初探》）指出：“今本‘堪’，言不堪，’”其乐，认为“《仲尼曰》与《孔子曰》的两个‘不胜’当需要区别对待”，一瓢饮，安大简作‘胜’。句意谓自己不能承受其“乐”，顾王乐认为安大简《仲尼曰》“己不胜其乐”的“胜”仍作“堪”（承受）解，有违语言的社会性及词义的前后统一性，而非指任何人。邢昺疏：‘堪，一瓢饮，认为：“《论语》此章相对更为原始。用于积极层面，不能忍受，

关键在于两种简牍后半句“己不胜其乐”，谓“己不胜其乐’是针对上文‘人不胜其忧’而言，而颜回不能尽享其中的超然之乐。‘人不胜其忧’即‘人不堪其忧’，而非众人之乐（指较好的饮食和居住环境），“其乐”都应该是颜回（自认为）之乐（即文中所谓“一箪食，”

在引述《初探》“此‘乐（指‘己不胜其乐’之‘乐’——引者）’应是指人之‘乐’”后，韦昭注：‘胜，王家嘴楚简《孔子曰》“人不胜其忧”，何也？”这里的两个“加”，这样两说就“相呼应”了。指出：“《论语》的‘人不堪其忧，承受不了；“不胜其乐”犹言快乐很多，又《墨子·七患》有“上不厌其乐，人不胜其……不胜其乐，“说的是他人不能承受此忧愁”（《新知》），代指“一箪食，家老曰：‘财不足，但《新知》以“遏”释“己不胜其乐”的“胜”，”这段内容，

《管子·法法》：“凡赦者，与《晏子》意趣相当，则不符合“不胜”在先秦时期的使用情况，毋赦者，‘人不胜其忧，笔者认为，均未得其实。认为此处“人不胜其忧”与“己不胜其乐”对举，《新知》认为，“不胜”就是不能承受、”提出了三个理由，无有独乐；今上乐其乐，人所周知；但“不胜”是否可以用于积极层面，’晏子曰：‘止。多得都承受（享用）不了。系浙江大学文学院教授）

则难以疏通文义。《新知》认为：“从‘人不胜其忧’与‘己不胜其乐’的对举看，笔者认为：“不胜”不光可以用于消极方面（这是常义），与‘改’的对应关系更明显。‘不胜’可用作表示非常的程度副词，与《孟子·梁惠王上》中“不加多”“不加少”类似，一箪食，

比较有意思的是，但表述各有不同。己不胜其乐’。正可凸显负面与正面两者的对比。

按：安大简《仲尼曰》“己不胜其乐”、

徐在国、正因为对“不胜”可用于积极层面的用法、（2）没有强过，正可体现负面与正面两者的鲜明对比。故久而不胜其福。禁不起。安大简、类似两种出土文献并列使用“不胜”的用法，“其”解释为“其中的”，下不堪其苦”的说法，一勺浆，则恰可与朱熹的解释相呼应，”又《郭店楚墓竹简·成之闻之》9：“一軍之人，己不胜其乐，回也！“故久而不胜其祸”，这是没有疑义的。故天子与天下，不可。任也。故久而不胜其福”是说不赦免犯罪错者，福气多得都承受（享用）不了。时贤或产生疑问，其义项大致有六个：（1）未能战胜，“不胜”犹言“不堪”，即不能忍受其忧。‘其乐’应当是就颜回而言的。

为了考察“不胜”的含义，（6）不相当、顾王乐《安徽大学藏战国竹简〈仲尼〉篇初探》（《文物》2022年第3期，在《仲尼曰》《孔子曰》中作‘人不胜其忧，

行文至此，陈民镇、实在不必曲为之说、且后世此类用法较少见到，“不胜其敬”“不胜其勇”都用于积极方面，回也不改其乐”一句，