黄帝被称为华夏始祖，尧、舜、禹、汤更被称为远古圣人，万世楷模。
然而这些圣人所处的时代还都是原始社会，权力的构成也不过是松散的各原
始部落联合体。无论称“帝”称“皇”还是称“天子”，都与后来的帝王制
度有着本质的区别，直到秦始皇一统天下，中国历史才进入真正的帝王时代
。
尧、舜时帝位是由各部落首领共同推选产生的，也就是民主选举制，而
不是家族世袭制。基本权力依然掌握在各部落首领手上，所谓“帝”不过是
管理、协调各部落之间的关系而已。“解”中说“古今称尧舜垂衣裳而天下
治，斯任贤图治之效也”，这不过是后世人过誉之词。尧舜的权力很有限，
他想过多干涉各部落的事也不能，只能“垂衣裳”，“天下治”还是各部落
自己治理得当。当然尧舜管理协调整的功劳也不是说一点都没有，只是远没
有后人想像的那样重要。
尧、舜、禹、汤被称为“圣人”，他们的言行被奉为“万世帝则”，不
过是后代儒家为了打造一个完美的帝王管理模式，在这些人连同他们的时代
身上运用丰富的想像力，虚拟出的一个远古“乌托邦”，和希腊神话中的“
黄金时代”差不多。
“天下可以一人主之，不可以一人治之”，这才是本节的要旨，明代早
就是一人一姓的天下了，事情太多，一人自然管理不过来，就要找些好的管
家和能干的奴仆，主人就可优游无事、饮酒赏花了。可惜神宗皇帝长大后只
记住后节，把前面忘了。
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贞观七年(公元633年)，被封为郑国公并任命为宰相的魏征向唐太宗李
世民提出辞职，唐太宗对魏征推心置腹地说：“我在仇敌中把你选拔出来，
委任你掌管国家中枢要害部门，你见我有过错，没有不劝谏的。你难道没看
见黄金在矿石之中，没有什么可贵；经过高明的冶炼工匠锻造加工成为器皿
，就被人们视为珍宝。我正好将自己比为未经冶炼加工的金矿，把你当作高
明的冶炼工匠。你虽然有病，还未衰老，怎能中途告退哪?”魏征便撤回了
辞呈。
贤哉太宗，不愧为帝王中的圣者!一句话道出了圣人之所以成为圣人的
真谛，生而为人，不可能尽善尽美，更不存在生而为圣人的可能性。无论尧
、舜、禹、汤还是周公、孔子。孔子号称“生而知之者”，但还是要向老子
学习，还是要读《易》，而且“韦编三绝”，这就说明他老人家还是经过刻
苦勤奋的学习才成为最伟大的教育家，百代帝王师。
圣人们之所以为“圣”，就在于不以“圣”自居，欢迎、鼓励甚至如唐
太宗一样重金奖励臣下指出自己的种种缺点，逐条加以改正。瑕疵尽去 …… [看更多书摘]

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04．揭器求言——广开言路，下情上达／8
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