《博文丛书》体现了作者多年厚积薄发的文史哲学科体验和对中华民族历史人文的深刻感悟；更有意识地借助了当代社会科学研究的新视野新方法，尤其是运用了各种文化解析的理论方法，与中国传统的历史文献相互关照，通过古今中外的两端呼应，既突现中国文化神髓又充满现代意味，渲染出现代人在历史传统中穿梭的情调。这是一种在世俗中进取成功、将现代科学文化与中国传统文化整合优化的大智慧。
儒学是中国最古老、影响最大的学派。两千年来，它以其博大精深构成了中国传统社会的宏伟殿堂，又以其经世致用的精神与人们的社会生活发生着密切的关系。儒学经历了漫长的岁月，它本身随着时代的变迁而发生着变化，同时它也以其巨大的生命力影响着中国人的生活方式。“周虽旧邦，其命维新”既是中国社会的生命力所在，也是儒学生生不息的哲学精神。
儒学表现的是一种中正平人和的大家气度，而不是一种偏激狭隘的反抗情绪。由于儒学深深植根于中国文化的优秀传中，所以儒学有民族生命作为其滋养的根基。儒学既能安立人生，又能稳固社会。儒学是中华民族生命与民族精神的代表。

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序言：其命维新话儒家
一、旧邦新命志维新
二、临危局顺势应变
三、儒家近现代遭遇
四、再抉择其命维新
第一章 儒学与中央集权
第一节 儒学社会化：制礼作乐别异和同
一、礼乐制度的形成
二、礼乐文化的发展
三、周公旦制礼作乐
第二节 儒学伦理化：以仁释礼 以木为本
一、儒学与孔子生平
二、以仁释礼人为本
第三节 儒学经学化：罢黜百家 独尊儒术
一、独尊儒术经学始
二、石渠阁与经学化
第四节 儒学宗教化：三教合流 三位一体
第五节 儒学神学化：天上权威 地上富贵
一、谶纬之变显神学
三、神论的具体方式
第二章 儒教中国的特征
第一节 社会特征：礼乐文化——法律萌芽乐感文化
一、礼乐制度黄钟大吕
二、礼乐制度意义深宏
第二节 伦理特征：仁义文化——文明之乡礼仪之邦
一、仁者爱人人者为仁
二、杀身成仁行为高义
第三节 政治特征：德治传统——理想主义法律缺失
一、传统德治利国生民
二、儒家法家德治法治
第四节 经济特征：重义轻利——人道主义注重价值
一、义利之辨君子小人
二、义养生人利记祸民
第五节 科技特征：重道轻品——重视人文轻视自然
一、道器之间本末之源
二、重道轻器历史使然
第三章 弃不善者而改之
第四章 历久弥新的价值
第五章 儒教中国的意义
后记：走向拯救复兴路