佛教自东汉传入中国，经过三国、两晋、南北朝的传承发展，至隋唐进入极盛时期。晚唐武宗灭佛，佛教逐渐衰微。经宋、元、明、清高僧大德的努力，各宗仍有新的建树。鸦片战争以后，受西方文化影响，中国佛教界面临前所未有的挑战和冲撃。
　　《威音》佛刊于1930年1月创刊，初为半月刊，至第二十五期，始改为月刊，于1937年9月停刊，共出版七十八期。原刊载文章以论说、宗乘、释经、密乘、译述、杂记、专着、演坛、新闻等九类分期出版。受杂志刊物篇幅限制，有些文章连载跨度达数年之久，分散在各期之中，稽索甚杂，阅读不便。现香港志莲净苑文化部发愿将《威音》佛刊以（文库）形式重新归类编集，请吴立民先生任主编，重新标点整理，参照原刊物分类将全书分为论说、宗乘、释经、密乘、译述、杂记、专着、演坛、新闻九卷。原刊物首面图书亦集中附于（新闻卷）末，并于各卷末附列（《威音文库》总目录）。

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    吴立民，号吴明，法名信如（1927）年生。祖籍湖北阳新，自幼随湖南长沙二学园掌法顾净缘修学，并承传东密、藏密法要，通儒、释、道三家，毕业于湖南东安耀祥书院并从事教学。曾任湖南省委统战部副部长、省政协秘书长、省政协文史委员会主任、船山学社社长等职，现任中国佛教文化研究所所长兼研究员、中国宗教学会副会长、中日友好协会理事、中国茶禅学会秘书长，主办《佛教文化》、主编《佛学研究》杂志至今。著有《船山佛道思想研究》、《佛教与中国文化》、《佛法禅定论》、《藏传密教与人体科学》、《周易象数研究》、《药师经法研究》、《地藏经法研究》、《印度古代学术思想述要》、《藏密大圆满发微》等。受赵朴初会长之托，为北京佛牙塔地宫庄严设计。1994年破译陕西扶风法门寺佛指舍利塔地宫唐密曼荼罗。应法门寺静一法师之请，为法门寺地宫庄严设计，并为法门寺博物馆设计唐密文化陈列馆，专著《唐密曼荼罗》一书。曾应日本真言宗十八派总部邀请，在日本智积院讲演唐密曼荼罗，对佛教界及学术界影响很大。近年来兼任中国佛学院教授，带研究生。主持编辑《佛藏辑要》、《中国佛教文化丛书》等，并应邀去法国、新加坡讲学。

威音文库.论说：第一册
重印威音佛刊总序
出版说明
发刊辞
佛不可毁论
何为佛法
僧
正法治世
敬白比丘僧听
　谢畏因居士忏语
　破除迷信
　生与死
　闻能修尼步行入藏归
　“唯心”辨异
　书暹罗国治日进文后
　佛教的人生观
　学佛人的两条道路
　劝修福报
　盂兰盆讲
　闻四川派僧入藏求法感言
　略说佛身义
　“我”的唯识观
　编辑者言
　可惊的“相续”
　庙兴学声中之一夕话
　读神会和尚遗集志感
　在家道与家道的批评
　两个“无住”的疑问
　可异之佛教中女性观
　评宗教之革命与革命之宗教
　闻外人来华学佛感言
　随喜夏军长之千僧斋
　佛教上说“食”的几个异点
　就日本侵略东省而论其佛教
威音文库.论说：第二册
　编辑者言（第三十六期）
　编辑者言（第四十八期）
　关于养成弘法人才之商榷
　说释尊灭前之病
　读来华欧洲佛徒到中国人士书
　从六师外道的考证说到般若与业力
　介绍两段欧洲人的佛教言喻
……
威音文库.论说：第三册
《威音文库》总目录