儒家分为显教与密教，其显教为其通一乘一乘，显为密之用，密有一明心性了生死之秘密教法存在，然一直隐没不彰，龙溪起而显说之，从而使此一教法大明于世。

孟晓路，字庆弗，号章奄，1970年生于河北献县，现于河北大学哲学系任教。
　　主要著作有《圣哲先师孔子》、《七大缘起论》、《形上学方法》、《寒山诗提纲注解》等。

1　导言
1.1　龙溪之生平及内证
1.2　龙溪之学的脉络
1.2.1 辨志与立志论
1.2.2　工夫论
1.2.3　境界论
1.2.4　本体论
1.3　龙溪之学的归属
2　四重悟境
2.1 阳明之良知的层次
2.2　龙溪之四层悟境
2.2.1　《悟说》中所揭示的四层悟境
2.2.2　禅宗三关
2.2.3　论阳明成学次第
2.2.4　论万思默之成学次第
2.2.5　论修证诸关
2.3　江右与龙溪关于见在良知的争论
3　良知本体
3.1　体用不二
3.2　良知之虚寂特性
3.3 良知与气
4　四句教、四有及四无
4.1　文献
4.2　解析
4.2.1　心与心体
4.2.2　两种言说方式
4.2.3　心意物知之分疏
4.3　三者关系
4.4　评牟宗三先生的解析
4.4.1 对于四有之解析
4.4.2　把四句教讲错了
4.4.3 混淆了先天正心工夫与四无化境
4.4.4 混淆常入之解悟与圣人之忘悟
5　辨志与立志
5.1　识知之辨
5.2　义利之辨
5.3　狂者乡愿之辨
5.4　立志
6　三层工夫
6.1　龙溪对工夫层次之划分
6.2　悟前工夫
6.2.1　悟之重要性
6.2.2　格物工夫
6.2.3　静坐工夫之地位
6.2.4　静坐工夫
6.3　保任工夫
6.3.1 静中涵养
6.3.2 动静一如
……
7　生死问题
8　三教关系
附录：《中庸》提纲
参考文献